2019年7月31日 星期三

漢字與中國藝術



「書者,如也、舒也、記也,著明萬事,記往知來,名言諸無,宰制群有,何幽不貫,何往不經?實可謂事簡而應博,豈人力哉?



------ 張懷瓘



作為我國藝術形式的書法」,乃源自「漢字」的書寫上升而來,在很大程度上,漢字更影響及制約了書法的發展。傳統中,我國藝術向有書畫同源」之說,說明繪畫的筆墨形式與書法是不可分割的,並且早期繪畫的產生,亦取法於漢字,特別是「六書說」中的造字方法:「象形」。



我國文字的流變,自甲骨文、金文、大篆、小篆、隸、楷、草、行等不同書體的演進,大大影響著書畫形式的構建與發展;同時,漢字的特點與漢語的獨特形式,也為詩詞與印章打開了康莊的大道,爾後,「詩書畫印」的結合,正是將幾種不同的藝術融為一體,求相互輝映的做法,除了豐富了畫面的內容,也擴大了當中的境界,予人更多審美的享受,這正是中國畫獨有的特質!



漢字是語言符號,同時也是生命符號。遠古時代的人都是言文不言字,其實文就是字,在說文解字中,許慎說:「文者,物象之本。」故文字實為一種「象」,漢字以象為本,用來決定字的造型和特點,成為有形可象」的視覺符號,並具鮮明的感性特徵。



自象形文字發展而來的漢字,不但是我國文字的重大特點,更對我國文化產生多方面且重要的影響,其中形聲組合、象形會意及符號指代,皆與世界其他語系截然不同,更造就了藝術空間與文學趣味。漢字自楷化後,更偏離了早期形象如畫的特徵,難以認識象形特徵的原貌,唯仍未動搖其本質的特點。



文字符號是天地萬物與人間萬事的凝固體,符號內部就是一個活潑豐富的生命世界,內容包括:吾人的道德生活、宗教生活、現實生活及審美生活。它是媒介、又是載體,記載著生命,也概括了自然萬物的形式,不但體現了吾人的宇宙人生態度,也在美感的構造中,表現了吾人的審美態度。



作為生命符號的漢字,其對我國藝術的生命精神與審美情操,實在產生重大的影響:由於漢字師法自然,造形也充當了人與自然的中介,人在接觸漢字之時,觀其形、玩其意,當會產生與自然親和之快感,聯想起山光水色的美態,達致情景交融!



我國美學向以心為主、以物出發,把觀物作為審美活動的起點。唐代畫家張璪提出「外師造化,中得似源」之畫論,就是此一總體原則的具體體現,因此,將漢字的「以物出發」的原則藝術化,化為審美的原則,實際是向生命出發的一種理想形式。



再者,漢字蘊藏著國人的生命感覺,它的創造是人對自然宇宙的全方位體認,反映了主客之間的聯繫,當吾人在自然中發現自我時,也是兩者的互相發現,由此體現出生命的有機性。我國美學有比德」說,以物擬人,人與大自然,其形有別,但其理卻可相通,這種思維,對我國藝術創造具有極深刻的影響。



書法藝術」的創造,可說是直接得之於漢字的形體而來,並構成了優美的形式,此外,其沉潛在藝術中的表現力,也直接影響了我國篆刻藝術與繪畫藝術,此兩者皆為強調線條為主,其根源上乃感染自漢字以線為主的精神!



最後,不可忽略的,是漢字的「多義性」與「模糊徃」,兩者皆令詩文藝術的空間,得以擴闊,並消解了固定的指稱、清晰的界定,從而豐富了藝術生命的內容,正因為漢字具有表達深層意緒的能力,有形可象,具鮮明感性的特徵,若善加使用,必對我國文化藝術等各方面,產生巨大的影響!


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