波依斯的「社會雕塑」

 

「我要再思想與生活之間畫一個等號，而決不與生命的真意背道而馳。」

 ------波依斯 

從傳統藝術學的角度來看：雕塑乃屬三維空間造型的視覺藝術。初期主要是使用雕（通 過减法）及塑（通過加法）的方式，在物料如：石、金属、木、陶瓷等材料來創作，但 至現代主義藝術的出現，無論創意、物料及創造手法上，都有極高自由度的改變，可以 利用各種不同的材質、配合創意及行為，進行創作。

 自創「社會雕塑」的波依斯是最富爭議性的德國當代藝術家，也是甚具傳奇色彩的關鍵 人物。生前一向都是西方大眾媒體的鋒頭人物。他從背負沉重歷史包袱的國家裡成長，用「社會雕塑」來進行藝術創造和建構社會。一生貫徹用激情的言行，倡導人人都是藝 術家，用行動來塑造社會。他認為在每個人的行動思維中，最重要的是從中激發出人與 生俱來的生命力、創造力，自可塑造出更美好的社會。

 其實，自20世紀以還的大時代，新思潮帶來藝術的大改革，藝術意念與手法，必將掀起 藝壇翻騰的巨浪，流派催生，千奇百怪，創作者以觀念、行為、表演、文字、照片、攝 影及實物，進行作品創作，奉行「以新為美」的後現代主義的美學論述，令藝術的概念 得以無限擴大，變成生活中化的存在，藝術家波依斯，以新意念的思考與實踐，不但為 物料媒介帶來突破，更可奠定新的基礎。 

經歷大戰的戰場洗禮、走過死亡的蔭谷，令波依斯於一念之間動生憐憫與關懷，從此， 自《人本主義》實踐藝術的突破出發，推行「社會雕塑」的理念，以實踐「擴大的藝術 概念」。他曾宣稱：「人人都是藝術家，一旦與他們相應的自由創作活力複激發並彰顯 出來，他們固有的藝術，就會使用任何媒介都會轉化為藝術作品」，這就是屬社會大眾 而來的藝術行為。 參考西方《聖經》所示：天父乃創造之主，也恩賜世人創造的能力，故人的思維必備有 創意。

創意是無竆的，波依斯提出之「社會雕塑」與傳統雕塑有別之處：乃他認為雕塑 不只指它所採用的物質形式，人的思想也是一種雕塑，所有思想及行為的出現皆屬「雕 塑」的過程，將觀念呈現為社會實踐的過程，而產生的社會價值，道德理念、行為規律， 皆為雕塑。 若進一步去看，人人實踐「社會雕塑」，努力參與其中，這樣才能推動社會的改革，對 社會進行快速轉型，也成就了人的靈魂的塑造，實踐了社會良知的功能。波依斯認為「社 會雕塑」乃改造社會架構，難免受人懷疑及爭議，但他仍深信只有將藝術的方式包含在 教育和行為中，人類社會才能形成民主化。

 對波依斯的藝術行動，特別是過程中的材料及行為，不與理解及接納，認為他是個瘋子， 激烈的藝術家，更甚是惡毒的嘲諷，這對嚴肅的藝術家都是不敬的。波依斯關注的是藝 術所具有的人類學意義與對社會的影響，作品中，他用的材料充滿了豐富的寓意，是與 理念有關的：如油脂有救治之用、毛毯使人有暖意、蜂蜜給人營養、電池提供能量，皆 有正能量的訊息。 

德國基於波依斯的出現，在一定程度上改變了對藝術的看法與態度，故被視為對西方文 化藝術極具影響的偉人。波依斯曾在一次答間中，認為「上帝與世界就是藝術」。憑著 他一生獨特的性格，創作，以及信仰，為觀念及行為藝術的確帶來一了新的方向，體現 了對雕塑的新概念，並將藝術生㓉化，這將對社會大眾帶來巨大的影響。