「書者，如也、舒也、記也，著明萬事，記往知來，名言諸無，宰制群有，何幽不貫，何往不經？實可謂事簡而應博，豈人力哉？」
------ 張懷瓘
作為我國藝術形式的「書法」，乃源自「漢字」的書寫上升而來，在很大程度上，漢字更影響及制約了書法的發展。傳統中，我國藝術向有「書畫同源」之說，說明繪畫的筆墨形式與書法是不可分割的，並且早期繪畫的產生，亦取法於漢字，特別是「六書說」中的造字方法：「象形」。
我國文字的流變，自甲骨文、金文、大篆、小篆、隸、楷、草、行等不同書體的演進，大大影響著書畫形式的構建與發展；同時，漢字的特點與漢語的獨特形式，也為詩詞與印章打開了康莊的大道，爾後，「詩書畫印」的結合，正是將幾種不同的藝術融為一體，求相互輝映的做法，除了豐富了畫面的內容，也擴大了當中的境界，予人更多審美的享受，這正是中國畫獨有的特質！
漢字是語言符號，同時也是生命符號。遠古時代的人都是「言文不言字」，其實文就是字，在《說文解字》中，許慎說：「文者，物象之本。」故文字實為一種「象」，漢字以象為本，用來決定字的造型和特點，成為「有形可象」的視覺符號，並具鮮明的感性特徵。
自象形文字發展而來的漢字，不但是我國文字的重大特點，更對我國文化產生多方面且重要的影響，其中形聲組合、象形會意及符號指代，皆與世界其他語系截然不同，更造就了藝術空間與文學趣味。漢字自「楷化」後，更偏離了早期形象如畫的特徵，難以認識象形特徵的原貌，唯仍未動搖其本質的特點。
文字符號是天地萬物與人間萬事的凝固體，符號內部就是一個活潑豐富的生命世界，內容包括：吾人的道德生活、宗教生活、現實生活及審美生活。它是媒介、又是載體，記載著生命，也概括了自然萬物的形式，不但體現了吾人的宇宙人生態度，也在美感的構造中，表現了吾人的審美態度。
作為生命符號的漢字，其對我國藝術的生命精神與審美情操，實在產生重大的影響：由於漢字師法自然，造形也充當了人與自然的中介，人在接觸漢字之時，觀其形、玩其意，當會產生與自然親和之快感，聯想起山光水色的美態，達致情景交融！
我國美學向以心為主、以物出發，把觀物作為審美活動的起點。唐代畫家張璪提出「外師造化，中得似源」之畫論，就是此一總體原則的具體體現，因此，將漢字的「以物出發」的原則藝術化，化為審美的原則，實際是向生命出發的一種理想形式。
再者，漢字蘊藏著國人的生命感覺，它的創造是人對自然宇宙的全方位體認，反映了主客之間的聯繫，當吾人在自然中發現自我時，也是兩者的互相發現，由此體現出生命的有機性。我國美學有「比德」說，以物擬人，人與大自然，其形有別，但其理卻可相通，這種思維，對我國藝術創造具有極深刻的影響。
「書法藝術」的創造，可說是直接得之於漢字的形體而來，並構成了優美的形式，此外，其沉潛在藝術中的表現力，也直接影響了我國篆刻藝術與繪畫藝術，此兩者皆為強調線條為主，其根源上乃感染自漢字以線為主的精神！
最後，不可忽略的，是漢字的「多義性」與「模糊徃」，兩者皆令詩文藝術的空間，得以擴闊，並消解了固定的指稱、清晰的界定，從而豐富了藝術生命的內容，正因為漢字具有表達深層意緒的能力，有形可象，具鮮明感性的特徵，若善加使用，必對我國文化藝術等各方面，產生巨大的影響！
