達文西和鏡子說

「畫家的心應該像一面鏡子，永遠把它所反映事物的色彩攝進來，前面擺著多少事物，就攝取多少形象 ……  畫家應該研究普遍的自然，就眼睛所看到的東西多加思索，要運用組成每一事物的類型的那些優美的部分。用這種方法，他的心就會像一面鏡子真實地反映面前的一切，就會變成好像是第二自然。」

------ 達文西

一直以來，西方藝術史都總把達文西與米開蘭基羅及拉斐爾相提並論，合稱三人為意大利「文藝復興三大巨匠」，其實，這種說法屬簡單歸納法，對三位巨匠既缺深入的理解、也乏精闢的闡釋，特別是對達文西尤甚！

作為曠世奇才的達文西，他是跨領域且超越時代的巨人，令人驚異的博學多才，為他贏取眾多的榮銜：畫家、雕塑家、建築家、城市規劃家、音樂家、數學家、物理學家、水利學家、軍事科學家、解剖學家、發明家 ...... 天才橫溢，讓世人肅然起敬！英國藝術家丹皮爾說道：「如果我們要在古今人物中選擇一位來代表文藝復興的真正精神的話，我們一定會指出達文西這位巨人。」

達文西天資聰穎，興趣廣泛，他記錄了大量藝術創作心得與科學研究的成果，對藝術理論的構想，尤具真知灼見，寫成一系列畫家守則、比例、解剖、素描及構圖等方面大量的筆記，更有無數的手繪插圖，其美學思想主要見於他的著作《論繪畫》中，思維及內容皆極豐富，其中他提出的「鏡子說」，最為世人推崇及認同，成為歷來最受重視的美學思想，這些讓藝術家「以鏡為鑑」的文字，影響極其深遠！

其實，在美學史中，鏡子的譬喻常被用作引証模仿的學說，唯達文西論畫時所提到的鏡子，其涵義卻與別不同，鏡子所生的形象，若只用作表現空幻的形象，而不是實存的，這種做法是絲毫沒有價值的，因為以鏡子來譬喻模仿，從來就不在於意味只屬對象物的機械再現，而是通過鏡子，還可看出畫家與自然的關係。

論及「模仿自然說」，達文西首先重申藝術家必須忠於自然，真切去再現其原貌，其次仍需強調藝術的創造性與神性，並從作品整體中掌握藝術與自然的關係，故達文西的鏡子喻象，其最大的意義，乃在要求藝術能真實地再現自然，並就視覺所見的一切作出思索，擷取內裏的美感，構成第二自然的形相，以表現內在的有機生命。

同樣反映事物的圖象，鏡子和繪畫何其相似，兩者皆以平面來表現主體，並在平面上透過光與影的處理，顯現出三次元的畫面。但達文西深究兩者相異之處：認為儘管鏡子可借助物象的輪廓與光影，使形象突出，但畫家卻可更進一步運用色彩的調配，以加強比鏡子更為強烈的光影，畫家匠心獨具，成功將繪畫作為表現大自然的微觀縮影。

再者，作為達文西重要的美學思想，「鏡子說」更可真實反映人的內在的精神世界，而不只是自然界的形貌。人作為藝術表現的中心，有模仿、更有創造，繪畫是自然中一切可見的創造物的唯一模仿，所以要用細緻嚴肅的態度來研究自然，鏡子反映出物象的一切，內中更存著生生不息的內在生命，畫家對此，必須經過悉心研究，配合創意，去完善創作，而不只拘泥於鏡子反映的原貌。

縱然鏡子可真實反映物象的一切，但它並不具備人類的判斷力、創造力及歸納分類的本能。繪畫創作，不但提昇畫家觀察力、如鏡子般真實的呈現，還可增強人的理解力及技巧性，在最高層次中反映上帝創造的國度。「鏡子說」在在說明了繪畫的科學性，也就是神性，它轉化畫家的心智，以更大的自由力量，去觀照包羅萬象的世界！