「凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。」
------ 張彥遠
遠昔於西方《文藝復興》的時期，在人文主義及宗教改革的激勵下，繪畫藝術，大放異彩，呈現新生的氣象，其中除合稱《文藝復興三大巨匠》的達文西、米開朗基羅及拉菲爾等三位享負盛名外，人文藝術，更是人材輩出，受到空前的重視，並確立了「藝術家」尊貴的地位。
其實，依據史籍記載：我國於《魏晉南北朝》時期，專菐畫家也早已脫穎而出，藝術家獲確立身份之期，比西方更早。「藝術家」極具社會地位，他們擁有豐富的人文思想與多元的創作面貌，在面對連綿戰爭的動蕩不安，仍可自發地透過創作，並展開美學及畫論上的探究，㝷找精神上的歸宿和人文的價值。
雖然，魏晉南北朝政局混亂，但卻是一個文化重組的時代，更是一個人才輩出的時代，人民即使身心備受痛苦的煎熬，精神卻仍自由自在，智慧也燦然綻放，對藝術來說，更開始了新秩序的「自覺時代」。
魏晉南北朝繼承和發揚了漢代繪畫藝術，呈現出多彩多姿的豐富面貌，「專業畫家」的地位首度確立；山水畫也緣起於此時；從道家演變而來的道教，也同時定型，信徒甚眾。這一切皆形成創作的風尚，藝術作品的功能，與漢代僅重教化大不相同。繪畫成為獨立的藝術創作，除可發揮教育的作用，也可作為審美過程的藝術客體。
繪畫創作完全脫離功利的實用價值，加上畫論的確立與美學的構築，藝術不再純是技藝的表現，更是高尚的人文行為和生活的精神活動，令大批擁有家學淵源的士族子弟，加入繪畫創作的行列中，藝術家不再是地位卑微的「藝匠」，彼等皆為以「繪畫藝術」著稱的魏晉名流，為我國美術史，開創了新的一頁。
漢代獨尊儒術，結合其他傳統觀念，形成固有的意識形態及政治制度，但因動亂帶來政權的崩潰，終為在嬗變中的魏晉新思想所取代。魏晉玄學與六朝佛學，以及道教所結合而來嶄新的精神空間，帶來了當時藝術新風貌與美學新觀念。
處於動蕩不安的時代，文人大夫，壯志難伸，唯消極隱退，崇尚清談，縱情飲樂，放浪形骸，亦有沉醉於書畫創作之中，以「筆墨」進行自我陶醉與追求，宣泄內心那份無名的痛苦，也展露了對生命的關懷。
名家輩出，魏晉文化姿彩多：以「誤落墨而成蠅」成為畫史趣談的畫家曹不興，應是美術史上有記載以來的第一位最具影響力的著名畫家，並享有《佛畫之祖》之譽。以《洛神賦圖》及《女史箴圖》獲高度評價的顧愷之，其自創的「高古游絲描」，發展更達致完美無缺的境界。還有陸探微、張僧繇、衟協等名家輩出，這真是一個光輝奪目的年代！
文人士族崇尚玄學清談，畫家具創新意欲，社會重視兿術文化，這大大影響了文藝的發展，在文學中，首先出現了第一批理論專著，也漸次形成畫論的誕生。顧愷之更是畫史上第一位著有專篇畫論的畫家，他的《論畫》和謝赫的《畫品》，同列此時期的著述代表，開創了繪畫史上最早的理論專著。
提出「意象」、「隱秀」、「形」、「神」、「虛」、「實」、「韻味」等不同命題，魏晉文人士族，在漫長烽火綿延的時代中，對文藝、畫論及美學等多方面，作出多元化、多層次的探討、研究及分析，對我國的審美活動，在審美意象及命題各方面，貢獻良多！
名士風流，他們對有限人生的追逐、對美好事物的嚮往、對人文藝術的自覺，更開啟了極具個性姿彩的有情天地，通達的人生智慧，真教後人受用一生！
