基督人物圖像的初探

「萬物都是上帝對人說的話。」

------ 神學家 于格

基督教為一神教，從一開始便嚴禁圖像的偶像崇拜，以杜絕信徒誤將神像當成真神膜拜。自中世紀以來，基督教曾經歷過大小不同劇烈的圖像爭議，也出現了百多年破壞聖像聖物的運動，甚而於不同的宗教的會議上，領導者對圖像的政策也是搖擺不定的！

面對當時為數眾多的文盲信徒，只有藉圖像來傳播教義，才能感動信徒，對文盲達致造化及傳福音的目的，故此最終不得不作出有限度的尺度開放，圖像擁護者也因此得到最後勝利，唯基督教對圖像的規範仍有嚴苛的預設，重點在反對圖像意義的無窮擴充。

透過基督教圖像的製作，從中創造了出許多人形化的圖像，目的乃在使用擬人的形象，來表達善惡的價值，也選定了不同配件加強辨識。歷來有關圖像的研究文獻汗牛充棟，不同的文獻皆有深入的探討，如善惡的表達，必通過對照人物與方法，顯示屬性的差異，至於如何造像才能有效發揮宣導教義，歷來基督教畫家，皆依循教義和法則，掏空心思，創作滿有智慧和慈悲的圖像。

起初，要虛擬一個足以代表天父及救世主的形象，由於缺乏有關資料作考據，基督徒只有發揮想像力、借用譬喻、參考有限的實例，以敬虔之心，去重塑理想的形象。由於圖像的作用，以講解教義經文為目的，不作滿足視覺上的美感，故稍欠賞心悅目的觀賞性。

化文字為圖像，盡力表達《聖經》的內容，基督圖像的創作，必須表現耶穌超人的智慧、無比的慈愛。在崇尚自然精神的早期，以牧羊人牧養羊群作譬喻，被廣泛地使用，也成為後世的典範，藉著這個圖像，足以傳達出耶穌對信眾無微不至的照顧，同時也闡釋了祂規勸世人悔改的苦心。

以善牧者為象徵的基督圖像，除了壁畫外，還有馬賽克嵌畫、浮雕及圓雕等多元的創作，除了塑造人物作主體外，也會加入有關的裝飾，如光芒的折影、葡萄蔓葉的紋理和花卉作表現，以豐富其吸引力。

耶穌的形像，也與時俱進，不斷更新與改變，由起初以一個短髮無鬚的年輕人的模樣，漸次成為長髮披肩及留鬚的智者形象，頭上還頂有光環，有考據認為乃脫胎自希臘的雕像，其實年輕人的模樣，代表萬古長青的耶穌；尊貴智者的形象，則在展現祂作救世主的威儀。

除了救世主的形像，分佈世界各地的教堂，耶穌還以帝王、萬世師表及宇宙主宰的身份出現，身穿錦衣，端坐正中，時作不同意義的手勢，兩旁為天使或門徒肅立，以示從屬的關係，配合對稱平衡的佈局，加上巨幅的懾人氣魄，更添莊嚴肅穆的效果。

在不違背禁拜偶像的教令外，為教化文盲的信眾，也常用上連環圖式的圖像，以故事形式去傳達深奧的教義、抽象的神學哲理，如難以領會的永生觀，定必使用圖像來詮釋，更能深植人心，易於理解未來的奧秘，收事半功倍之效！

除了門徒關係的展現，耶穌的母子關係，也成圖像中重要的一環：母慈子孝、未婚懷孕、天使報喜及三王來朝，穿插了不同人物及情境，在內容的象徵性，與圖像的表現，皆有著牢不可破的緊密關係，慈母端坐椅上，膝上抱著愛子的端莊體貼的風範，大大彰顯了耶穌屬世的倫常。

早期基督教的發展蓽路藍縷，除了靠著堅忍的毅力丶信徒相信神的信念，還需圖像教化之功，才能迅速傳揚教義，並廣泛吸引信徒，成為神的兒女。今天踏入後現代讀圖時代，基督教圖像與時並進，在創作形式及風格上，更添象徵性及觀賞性，透過網絡的傳播，無遠弗屆，深信更多人將受感動，並心悅誠服加入基督徒的行列中！