「故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」
------ 韓愈
我國唐代為盛世，也是古代文化前期藝術的巔峰，加上因武功蓋世，故對外威名遠揚，也成了世界當時文化的極致，中外藝術文化交往，絡繹不絕。東起自首都的絲綢之路，可把唐代的人文藝術傳播遠方，也藉此將西域各國的宗教、藝術及文化帶回中原，光照了唐代藝術的整體㓉動，創造了簇新的面貌。文化與藝術創作，皆呈現了生氣盎然的盛況！
在藝術上的創造，唐代的非凡成就，是史上上罕見的，後世實難望其脊。於詩書畫舞樂等不同項目的表現，唐代的藝術極境，也屬空前絕後，為古今中外社會奠定了藝術境界的基礎。特別是唐詩大盛，自詩而來的舞樂表現模式，在社會也成了流行的風尚，詩與舞樂的合一，著實大大影響了書畫創作的發展。
我國美學家宗白華認為：唐代音樂相對於詩書畫而言，不算有直接的發展，但音樂的許多功能，卻體現在書法的境界裡。由於音樂常與舞蹈，更進一步相互結合，乃構成一種舞樂精神，其中的特質，氣象、風尚，不但成為生活與態度，更應和了書畫昂揚奔放的藝術意境！
唐代舞樂，超越了社會不同的階層，上至宮廷貴族，下至民間大眾，無不喜愛，故世界各地舞樂表演家，皆爭相前來獻藝，結集於此，蔚成風氣！與詩書畫一樣，擁有獨立的系統，形成一種流行於全社會的普遍性。
舞蹈重視服飾，服飾可造成表演者身段萬千的變化，特別是衣中的「帶」狀物，在舞動中可構成飄逸變化的線性特徵，如同線在紙上的飛躍，變成華美的書法，或繪畫中流動的線條美。基於此特質，舞蹈有傾向書畫的表現，相對書法的特徵：飛躍與行筆，如行書、狂草，特徵與舞蹈相通互連，藝術精神也相互配合。
唐代以「狂草」傳世的書法家張旭，相傳他寫字的靈感，來自觀察舞劍者的姿態而來。由於「舞與劍」兩者融和成一體，既是武藝表演，也是藝術的精華，並具精神的風采，故自舞的精神，竟可與狂草的精神互相契合，造成強烈的效果，狂草把舞樂精神，發揮淋漓盡致。
另一位狂草大師是懷素，同樣地也具有與張旭相同的精神領域和創作能力，素享「顛狂之墨妙，墨狂之逸才」。寫書用筆圓勁有力、奔放流暢、一氣呵成，後世稱他與張旭是張顛素狂，往往醉酒後始狂放，揮亳倏忽千萬字，既顛且狂，整體去看，則是龍飛鳳舞，揮灑自如！對後世書法藝術影響至多深遠。
舞樂在遠古時代，與禮聯繫在一起，在唐代又和詩產生關係。詩與舞同樣注重「節奏性」，並相互規範的作用，若書法成為載體，內載詩及舞樂，把一系列藝術類型，形成大眾藝術創作的根基，以及指導性的方向，這對人文藝術的發展，將成後世的楷模！
