「我 ------ 上主在六天裏創造了天、地、海，和其中萬物，但在第七天休息。」
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出埃及記20:11
翻開《聖經》，她開宗名義告知世人：創造自上帝而來。看《創世記》這本經書，主要在述說下列幾點內容：1. 宇宙萬物的生命起源，皆自上帝的創造而來；2. 痛苦是來自人的犯罪；3. 與人立約是重要的記號，其中第1項，正好說明上帝是宇宙中首位創造萬物的偉大藝術家。
與世人不一樣， 上帝的創造，無需經歷繁雜的工序和過程，祂只憑口語發出的命令，作出有秩序的的安排，並按照 祂對宇宙萬物的計畫，即能進行偉大的創造工程。祂說什麼，萬物隨即出現形成，「從無到有」，不需任何物質與材料，當中更同時作出分類、延續和裝飾。
面對亙古常新的穹蒼，人類在對宇宙驚嘆的同時，也開始模仿 上帝的聖工，以經營藝術創造，並從中領悟創造的精髓：包括模仿、欣賞、感動與驚嘆，用以衍生不同的觀念、方法和技巧；更加上 上帝賜人類有祂的形象，故我們自有創造的能力，懂得運用秩序和管理，並存 上帝的愛，去創造擁有真善美的作品，除可彰顯生命力，並引證了「上帝看一切都是好的」的榮美！
從創造而言，藝術是絕對理念，亦即絕對精神的呈現。宇宙中萬物，皆按其自身的理性法則而存在，故宇宙即絕對精神的表現，它表現於感性的形式，此乃一切偉大創造的共通本質，當中帶來創造、創意、創新的樣式及形態，促進人類文化不斷進步，造就藝術品的特質和意義的價值。
其實，創造之於藝術家，非單為回應社會所需，重在滿足內在的需要，亦為彰顯上帝的榮美。若從心靈底層潛意識來看，藝術創作來自生命中所感所觸的經驗，雖則它不可言詮，但藝術家可藉創作行為，不斷地運用個人作品與內在心靈對話，以真誠的態度，探索創造的可能性，創造出跨越歷史鴻溝的巨作。
其次是因應來自生活的情感的需求，如宗教、風俗，透過藝術的創造活動，回應對社會的體認與反應。看西方戰後流行的普普藝術，由於藝術家有感於新興的都市大眾文化的動力，實行以各種大眾消費品進行創作，以反抗當時的權威文化和架上藝術，作品展現的風格，既對傳統學院派的反抗，也同時否定現代主義藝術的內容。再看中國五四後，藝術家為國家自強不息，進行民族化的探索，亦為創造帶來一股動力。
再者，隱含於潛意識的內在需求：包括創作者個人的情感、觀念與思維，也可透過創造過程和作品，與觀賞者進行互動和對話，在解讀作品的同時，作出分析與明辨。進入後現代主義的今天，藝術概念，推陳出新，思潮起伏，解語及詮釋，往往含帶哲學的思緒，也蘊藏「當代藝術」卓越的創造性，「以新為美」，亦非以往令人悸動的美感，審美活動，也構築新的創意，貫徹了「從無到有」的新天地！
談創造，還需論及「意象」，看創作自由女神像的法國藝術家巴陶第：他因著自埃及的巨大雕像而來的感動，加上他曾目睹一個手持火炬的女郎，在法國政變中，無畏無懼的偉大形象，結果孕育了自由女神的雛型，此一創造過程，亦可見「意象生成」的重要性。
總的來看，人類創作藝術，不管目的何在，這實在是在進行創造的活動，亦從中揭示了上帝的形像，上帝賜與創造的目的，是希望世人明白 祂、感謝 祂、敬畏 祂，故意義極大！
